“道家用万物追求利益个天道去治国。”
“儒家用思想牢笼去治国。”
“错，儒家确用‘思想牢笼’去治理王朝。”朱元璋道，“牢笼可能把永久困，牢笼总生锈腐坏一天。”
“而道家，则用足百姓需求，去治理王朝。”
“一个堵。”
“一个疏。”
“所以儒家治国，永远超过三百年，而以道立国绝对能超过三百年，甚至千秋万代传承下去。”
“你领悟到了，以道治国髓了。”秦宇道。
“古时候两个书生，同时去追求一个花魁。”
“其中一个书生，天天在花魁耳边说，你衣食父母，你一定要爱能跟别，否则你就忠、洁。而他自己呢，从给花魁打赏，天天在外面沾花惹草……”
“甚至在骨子里瞧起花魁，觉得她个风尘女子，。”
“个书生叫儒家。”
“而另外一个书生，从在花魁面前说，你一定要跟话。而天天对花魁嘘寒问暖，天天去打赏。而他自己也洁身自好，断提高自己文化素养……”
“因他知道，花魁卖艺卖身，骨子里喜欢才子。”
“第个书生，叫做道家。”
“你觉得，花魁最会跟谁？”
“肯定跟第个书生了。”朱元璋道，“花魁名字，应该叫做民心。”
“得民心者得天下。”
“历史上封建王朝，其实从就，真正得到过民心个花魁。所以元曲中才了一句话，兴百姓苦，王百姓苦。”
“当然，把控利益关系，一门高深艺术。”秦宇道，“把利益关系处理合理了，但王朝富强，就连民族就能发展壮大。”
“治理封建王朝，要顺应天道。”
“先生，您构想自然世界，生灵平等而自由，压迫。”朱元璋道，“那那些狮子虎，猎杀小兔绵羊，算算压迫？”
“算。”秦宇道，“叫做自然竞争。”
“自然界自然竞争那可怕，澳大利亚兔子泛滥，就因天敌和竞争对手。最终会导致个种群孱弱甚至走向灭亡。”
“狮子虎和压迫阶级本质区别。”
“其一，压迫阶级，会因奴役他而感到自豪。狮子虎，绝对会因猎杀动物，而充成就感，产生高高在上感觉。”
“其，压迫阶级会压迫一大群，而狮子虎，吃饱了就会再肆意猎杀动物。”
“其三，压迫阶级劳而获，什也用做，就能获得绝大部分资元。而狮子虎猎杀食物，会耗费很大体力。压迫者养尊处优，狮子虎处境其实很艰难。”
“很多狮子虎，饿死担忧。”
“原如此！”朱元璋懂了。
“所以自然世界，允许自然竞争。自然竞争天道，谁也阻止了。”
“因自然界各种各样动物，各种各样植物，龙生九子各同，天底下找到完全相同两片树叶。差别就会形成强弱分，就竞争。”
“想要让那些强者，像狮子虎一样，猎杀猎物需要耗费很大体力，难度恐怕很大。”朱元璋道。
“也多大难度，遵循自然规律即可。”秦宇道。
“比如说一个纺织工坊，工兔子绵羊，公司板狮子虎。”
“那就给工躲避板无休止猎杀权力。”
“让工间团结合作，彼此预警。”
“山里一群猴子，它们在每次集体活动时候，都会派出几个猴子站在高处，看到虎了就大声喊叫，让其余猴子迅速逃离。”
“个组织，叫做工会。”
“所以工会制，符合‘道’。”
“给工会很大权力，让板在压榨员工时候，必须要付出很大代价才行。做就，让狮子虎在追捕猎物时候，付出很大体力。”
“懂了。”朱元璋道。
“本就难。”秦宇道，“你什说难呢？”
“错，道生法。只要从道中去寻找方法，天底下就难事。”朱元璋道。
……
“对了，先生。你说，百家都能给朝廷交出一份意答卷。”
“那他们多久能治理好行省？”
“十年时间应该够了。”秦宇道，“毕竟，诸子百家，以前完全治理州县验。虽然他们都系统理论，但毕竟实际治理过，属于初出茅庐类型。”
“而且，诸子百家学术，都其足处。”
“他们上手治理，再加上去芜存菁，改掉自身足，符合百姓利益，需要时间。就算一开始建立声望，至少都需要几年。”
“十年，未免太长了？”朱元璋道。他只给了诸子百家，三年时间。
“十年时间，都保守估计了。”秦宇道。
“那什办法，让他们在很短时间内，就能治理行省卓成效？”朱元璋问道。
“那就只能开挂了。”秦宇道。
“用属于古代办法去搞。”
“比如说，百家建立声望，可以办报纸，铺天盖地做宣传。墨家搞《墨报》，法家搞《法报》，名家搞《名报》小说家搞《小说月刊》”
“什报纸？”朱元璋问道。
“就用于做宣传出版印刷物，大众传播重要载体，引导舆论。”秦宇道。
“倒一个好办法。”朱元璋道，“就像当年，义军宣传口号、标语一样。”
“然直接开挂，摒弃他们足处。”秦宇道。
“百家哪些足处？”朱元璋又问道。
“就拿墨家举例。”秦宇侃侃而谈，“墨家最大足，也他们致命处，就他们提出‘兼相爱，交相利’”
“兼相爱，号召所亲都如兄弟姐妹。所，无差别，完全，分彼此博爱。”
“可能办得到？”