三皇又五帝, 夏商而至周，金石学中极少涉及领域，自然由于《史记》系, 凡读书均怀疑在周以前，一些远古朝代, 但此时学界于周代金石文章偶能流传, 从无考证夏商历史，自然因隔了数千，一切遗迹均灭失传系, 甚而在敏朝望汉唐，也觉距遥远，许多历史细节难以考证, 唯《十四史》等流传史书中，可以想见前一些风采。
但也带一个问题, 史书记载多政治风云, 但对于前生活细节乃至社会风气, 敏朝所知只史书上寥寥数语, 便此时金石学, 也以器物考证主, 学界对于敏以前民众生活所知甚少, 甚至在本朝立国处许多民生往事，如今也失传。在敏以前，可以说直到周朝, 于政治得失, 众君子烂熟于心，《史记》毕竟也四书五外必读一本。此外更艰深《左传》、《羊》等等，其中确也提到了少商周交际时大事。
但除此以外, 周朝以前所历史，便藏在蒙昧中，们既清楚夏商如何生活，也清楚们采用何等政体，只知道一些零散故事与名传说。些传说在民间敷衍出了少话本小说，如《东周列国志》、《全武王伐纣平话》等等——前些又出了一本《封神演义》，将些民间传说捏合在一起，虽然也颇畅销，但在明看，托辞上古，讲实则今故事，要说真实『』那半点，也从未如谢六姐一，自如潇洒地谈论夏商政治制度，言凿凿，仿佛见……
“凡读过一些通俗小说，又者爱去茶馆听书吏目清楚，商似乎亡于帝辛，即商纣倒行逆施，而苏妲己在其中也起到了重要作用。所谓倒行逆施，在话本中被描述花百出酷刑，奢侈游乐，似乎便亡国本。但周对此看法同，在周叙述中，商纣灭亡最主要原因远贤臣而近小，小什意思呢？道德品质低劣？并非如此，商纣想要提拔出身平民与奴隶臣僚，于原大贵族与巫觋拥趸顿时背离了权力体系，商内『乱』，使得周了壮大自身机会，最终完成了周代商壮举。”
刚刚读了几句话，徐子先些呼困难了，得解开了道袍系扣，又连喝了两大口凉茶，勉强冷静下，谢六姐所说，她所说……
知该如何概括，甚至知道吏目参考原定读者否能看懂篇文章，下只想着迫及待地往下看去，探索殷商灭亡秘。商好巫，一点确史书上明确记载，但竟如何好巫，而巫觋在商政治生活中又占据了地位，典籍中最多也只只言片语，徐子先专长在此，仓促间难以引据典，但谢六姐看待历史式让耳目一新，甚至可以说被完全引。
“以恐惧和『迷』信维持统治政权，以殷商巅峰，商将『迷』信和自己生活完全结合在了一起，们也随时随地在面对神权恐惧，商分大小事，占卜，就贞问——两种『迷』信式，占卜可以理解摇骰子，以此在几个选择中做决定，贞问则询问巫觋，通过对影和纹观测，对于将要询问事体做出倾向『』判断。”
“在如今们看，们知道了影会随着季节变化而改变，并且划分了节气，也知道了骰子和事发展任何系，因此在们看，商『迷』信很可笑。但2600前先民，们对于变幻莫测自然，对于那种未知所到恐惧，今们依旧可以通和共享。未知产生了恐惧，恐惧产生了『迷』信，『迷』信又产生了对于神明敬拜和从，种从甚至无须暴力胁迫，深植在们心底，让们自行从政权管理，甚至惜牺牲自己权益，只了通过从缓解自身恐惧。”
“个现象在彬山，在们买活军地盘也在断重演，许多吏目可以受到，和们权柄比，利用『迷』信而诞生权力更加肆无忌惮，也更好用。因此你们便自然地想要扩大模式，想要将对谢双瑶信仰扩散到全国，通过恐惧收割权力，最终达成势力扩张。种尝试在开始极效果，能够立刻消灭反对声音，让们敌望风而逃，们子民越发狂热，也让你们越发热衷地想要复制模式——吏目们，当你们把看做真神同时，也就把自己当成了如今巫觋，你们掌握着诠释权柄，便自以对百姓们拥了更多权力。”
“而们何能用恐惧和『迷』信维持统治，答案便完全在了2600多前历史中了。凡围绕着『迷』信确定政权，一定拥神明-巫觋-平民-奴隶社会结构，巫觋通过祭拜神明获取权力，平民因恐惧而信仰神明，从巫觋，奴隶则那些信仰外百姓，们既然胆敢信仰神明，便等于天然拥了罪孽。连平民把们当做同类，而视一种可以随意消耗畜牲。甚至就连盖一处普通屋舍，会了祈祷稳固，宰杀幼奴隶，埋在屋舍四角地基下。”
“那，如果们随意地推广恐惧和『迷』信话，吏目们，你们准备让谁当奴隶呢？那些曾作『』犯科？那些曾和买活军作对？当奴隶一再消耗时候，你们会会想要一再地扩大奴隶范畴呢？”
“而当你们稳固了自己巫觋位置，你们会让出位置吗？你们能容许平民和奴隶分享你们权力吗？『迷』信逻辑一定敬拜神明能得到极报酬，你们准备让个神明如何支付些报酬呢？许在几十，你们会发现所巫觋认可结论：沉默神明好神明，能便巫觋们攫取更多权力。”
“自然了，你们会大谈特谈对忠心，而也信你们绝对坏心，只更信结构稳定，凡科学结构必定稳定，们会在无形间到达结构中自己所在位置，即使种结构朝一也会顺应科学迎自己崩溃。商崩溃宣告了巫政合一瓦解，但依旧在们历史中留下了深深痕迹，哪怕现在，天应‘天子’也可以视神明，所以由读书组成新‘巫觋’，对最期望垂拱而治，做一个沉默神明。”
“们只在结构上做了小小修正，增添了一定流动『』，正帝辛想做而做到，过无数战『乱』和朝代兴替，权力在慢慢扩散，现在，因血缘而产生贵族反而受到限制，平民中断涌现了新官员和巫觋，传说中贤臣比干、微子如若看到多平民当上了官僚，热地歌颂们贤德，一定会气死，些官僚出现，以及藩王被禁锢现状，完全说明了血缘贵族，以及贵族出身巫觋终完全输掉了场战争。”
“但在买活军兴起前，读书门槛依旧很，依旧产者特权，只产者能成巫觋，无产者只能安于平民，随时沦落奴隶，便们如今现状。而在买活军到前，正处于窘境你们，无疑种结构中牺牲者和受害者，你们最能看到种结构平处，看到它能持久处。在此慎重地提醒你们，要陷入前趟过漩涡，恐惧与『迷』信一种落管理结构，它只能成迫得时一种辅佐治理段，绝可能成时下主流。你们活死，而活死彼此间完全平等，谁也能窃取权力，凌驾在另一个活死上，任何滥用段，想要成巫觋活死，将会面临最严峻处罚。”
一段很短导语，过一千多字，徐子先看了十几遍，依旧百交集，受到了冤屈愤怒——读书被评价新‘巫觋’想到，也一丝困『惑』，在徐子先看，买活军吏目们能看懂以上叙述恐怕百中无一，知道何谢六姐会突然从殷商开始谈起，她吏目们多少读过史记，能够下朝代表？占卜、贞问、巫觋……些词们真懂什意思吗？谢六姐何如此肯定殷商巫政合一？她到底在哪看到凭据？商竟曾如此残忍地大量使用活祭祀？
想要探东西实在太多了，作一个学者，一个儒生，徐子先很想自己流派辩护，但就要求要对谢六姐立论逻辑当了解，甚至渴望拜访谢六姐一次‘当面论道’，个在世活神仙对于神仙本身认知实在太让吃惊了……
但文章看完，接下篇幅重点，在徐子先看，买活军吏目们能看懂文字。
“在历史，以及文、政治角度所做分析，以下篇幅则从科学角度进行分析——既然如此，那们就要定义什科学。科学，反映受类意志、绪、念影响客观道理。它发生时自然就会发生，论在场在场，在乎在乎。可以说科学与如今‘心学’完全南辕北辙，心学讲心外无物，而科学所讲则‘无可分析物，无可预测物，受到限制只们知识与们能力’。”
“举例说明，太东升西落，在『迷』信中某种意志力结果——因此便诞生了种种与太神明传说，但以科学解释说，太东升西落过地球自转表现，与任何意志无系。认意志力可以通过任何媒介影响物质，就典型『迷』信，『迷』信无助于们认识世界，改造世界，只助于提供给类一种虚无安全，在『迷』信世界，所可知，并非因类愚昧和无能，而因神力作用。”
“就譬如说，类总要死，而对死亡恐惧就催生了『迷』信，们信死也一个完整世界，一切任何证据，纯粹自于自己想象。而份想象会反过束缚类对死亡研——『迷』信正发展生产力一大障碍，农户对于蝗虫膜拜，甚至称虫神，便一个很好例子。蝗虫明明害虫，但在农村若研灭虫，甚至会因『迷』信缘故遭到反对，因农户把减产恐惧运用『迷』信进行包装，通过膜拜、敬畏蝗虫而缓解，们一旦深信疑‘皇虫’降世天罚，便了灭杀蝗虫勇气，只能在『迷』信中坐视自己走向灭亡。”
件事徐子先听说，尤其在西北，农户遇蝗灾则只顾着敬拜、畏缩、恐惧，莫说灭虫，甚至连逃荒勇气，认皇虫兴起天要收。得赞成谢六姐说法，确然农户愚昧表现。
“农户们，读书们就了吗？”但下一句话又让快了起，谢六姐文风当简洁平稳，“认凡仍发自内心信天应儒生，把自己对自然恐惧寄托在了对天应『迷』信中，即凡灾殃则必定天子修德行，凡发生在自身坏事自身德行够圆融表现，将对外恐惧转化责己，信可以通过修自身而影响到天地灾变，因自身可以影响和改变领域，尚可做出努力。种对恐惧转化成较级『迷』信——负面作用那大，但依然『迷』信，而且种过让步，温和『迷』信，由于其过了心包装，在逻辑上很强诡辩『』，对生产力桎梏要更大。”
“儒家典提炼成一句话，即‘君子’们通过对自身德行与段修持，令朝廷上下政通和，减少政治系统内耗，而达到风调雨顺，连增产结果，从而天下大同，分贫富均可居者其屋，贫者其食。们从中提炼出逻辑链，君子修身-朝廷所君子，众正盈朝，所修身——自然环境因此改变，完全符合农业生产需要，风调雨顺。”
“毫无疑问，一种深层『迷』信，信类思想活动能够改变自然规律。种思维模式极致反映在生产中，便对匠户和工造技术轻视，所先进技术奇技『』巧，当天时利时，总结测量气温变化，而一味地以此把柄攻讦政敌。算学奇技『』巧，工学奇技『』巧，唯对文学和政治学追求‘治国大道’，逻辑自洽，所『迷』信能逻辑自洽，但也一文值，因符合世界客观规律！”
“世界客观规律只一点：自然运转因任何意志力而转移，类只能通过数学，通过物理，通过化学，研自然，利用自然，改造自然，达成对自然驯，断地提升生产力，提土地和矿产、力单位产量，能让断扩大百姓群体过上衣足食子，能实现天下大同理想。”
类只通过数学、通过物理、通过化学……
知什时候，徐子先中蓄了泪水，指尖颤抖着，几乎拿稳轻轻报纸，只研读过亲戚寄物理、化学教材第一册，知道了一些浅显物理常识，但此刻依旧仿佛被句话一下戳到了心尖，在此前，
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