“缠足实此世耻！更所佛门善信, 道家居士施主耻，凡逼迫儿女缠足者皆入十八层地狱，缠脚婆三代均遭报应……都什和什！”
谢双瑶忍笑了起, “张宗子闯到放足科去看热闹了，和喝大了似。”
她暂且先放下手头稿件, 查看了下谢向上写报告——像张宗子、毛荷花些外户菁英又领袖，凡买活军报部门认他们一定观察价值, 都会定期收集一下他们最近动向，谈谈天，了解一下近况, 遇到了什困难, 思想上什变化……最再形成报告, 往上层层递送，样才能让决策权限高层，可以在需要时候方便地掌握到事详。
“哦，果然，陪朋友家长辈去了放足科, 受到了很大刺激, 并且发誓要断绝从前所良爱好, 连盆景都再喜爱, 他觉得缠足和树成盆景一样, 都强行束缚，失天然，极残忍。又盆栽兰花等等, 无了一己欲而断绝天然，决定此改弦易辙，以天然贵, 并且写了十几篇散文记叙自己感悟，又抄录了许多份各自寄给友朋。”
“除此以外，写了五六篇文章向报纸投稿，均以缠足害主题，但切入点各自同……”
谢双瑶翻了翻桌上稿件堆，果然，数篇都在其中，除了用十八层地狱进行直接威胁，以佛道两家理论分析何缠足触犯了佛道两家律条，论证何子女缠足者，死必入地狱篇外，从标题看，《缠足儒门害！！！》、《缠足坏华夏基》、《缠足系婴儿夭折女子早亡始》、《以‘残足’起元考所见‘残足’实乱世象》等四篇雄文，可谓洋洋大观，从各角度仔细论证了缠足坏处，也令谢双瑶叹观止：就天生笔杆子，也知道脑子长，她自己憋一篇文章都要半天，张宗子里一写就五六篇，篇幅都短……牛批！六六六！编辑部那些秃头编辑估计得羡慕死了。
再看内容，均围绕主题而写，《缠足儒门害》篇相对说距离白话文最远，其中许多引据典处，引用典籍表示损毁肢体残民举，而儒门弟子既然以君子自命，&xe001去了解裹脚布下真相，只一味沉迷于所谓三寸金莲秀气妩媚，能明了此陋习对女子身体摧残，求甚解，堪君子。倘若了解了其中危害，&xe001能将心比心，奔走呼号遏制陋习，仁，堪君子，又明知如此，但碍于世风，女儿前程着想，忍痛裹足，勇，堪君子，而身居高位朝廷诸公，&xe001知占据天下口一半女子辟除陋习，无能，亦堪君子。
如此连篇累牍呵斥，看了令痛快莫名，更事先堵死了许多反驳借口，张宗子辩才可见一斑，谢双瑶看得也津津味，心想他把自己一家都骂进去了——年轻好，好就好在锐气，只要锐气在，便都如朝初升一般年轻。
再看《缠足坏华夏基》，篇文章就显示出了张宗子强大学习能力，他入云县过一个多月，完全学会了《买活周报》文风，更重要，他思考方式显然也受到了买活军影响。
篇文章指出了几个容辩驳事实，第一，缠足论什缠法，都会让女子失去部分劳动力，第，劳动力下降会带整体社会劳动效率下降，让华夏大地生产力和战斗力都弱于外夷，外夷女子上马能战，下马可以耕田，一样一万，其效率要远胜国朝。
总，在张宗子妙笔下，甚至仿佛连建贼崛起都可以怨怪给缠足了，而且很难去反驳——谢双瑶觉得朝廷衮衮诸公至少思路，因他们并晓得，要驳斥样言论应该去收集女子缠足比例，用数据反驳数据。在她观点中，能跳出‘身边’三个字，从数据层面上审视敏朝社会，在如今朝廷官员里多。
第三篇《缠足系婴儿夭折女子早亡始》，篇最意思，通篇倒说理，而从生理角度出发，仔细地说明了缠足对女子身体影响，并且做了很仔细分类——如今女子缠足，流派很多，最恶心也最摧残折骨缠并主流，以伎家多，里一个原因技术跟上，折骨缠很容易致使女童感染身亡。
但即便如此，普遍见到‘穿小鞋’、‘缠瘦脚’等等，看似吃苦，也会对女子发育造成可逆转影响。缠瘦脚会削弱足弓，造成足弓塌陷，也便扁平足，如此一女子走路、负重都更容易脚疼，虽然看似因此减少了行走，更加贞静，但对于女子盆骨发育影响可逆。凡缠足女子都更容易难产，便因此，女子缠足，盆骨狭小，产育时婴儿发育得较好一些，就很难通过产道，时常造成一尸两命结果。即便勉强生产出，由于产道挤压剧烈，孩子也较容易出现遗症，又强壮婴儿都难产了，只孱弱瘦小婴儿能通过产道分娩，因此只弱胎能成活，自小便更多病，如此一代比一代更弱，积累下去，百姓自然越越矮小瘦弱，哪里美德呢？分明残民举！
一个了写文找资料作家最疯狂，谢双瑶看文章就知道，张宗子肯定找到徐子先、李存那里去了，她最近打印了少社科书籍给研，除了和政治制度关那些，只能让徐子先自己研读外，也乏一些杂项论文，张宗子篇文章中一些结论，应该从徐子先那里找了一些资料，又去放足科做了一定调查得，其中也谈到他对放足女郎访谈，提到了‘凡咨询放足者，十成中倒十成久走脚痛，更所谓足弓塌陷者，会引其余体态改变，令烦恼莫名’。
和各所长前三篇比，第四篇《以‘残足’起元考所见‘残足’实乱世象》，就显示出张宗子文本了，他也十分博闻强识，虽然在外头书籍相当少见云县，但凭借手头文献和自己忆，考据了缠足一陋习滥觞，并纠正了和‘足纨’、‘绑脚’间区别，谈到能以混淆者进行狡辩——
【所谓绑脚，分男女，由久，因贫家要干活，要走远路，而草鞋糙、长靴过于板，足衣往往也甚合脚，用布条缠起脚绑紧，容易受伤，也容易磨茧、起水泡缘故……】
实话，些穿越文会把绑当做民国时期发明反向普及给土著，点尴尬，打绑差多算传承了一两千年百姓传统技能，吃力气饭很少打绑——应该也会以绑就真从脚踝开始往上打？都从脚开始一圈一圈缠裹，要做活会缠裹整个小，点像世弹力绷带，会起到一个保护关节作用，避免小肿胀，就张宗子说些优点了，一点，要上山，护小也容易受伤，怕虫蛇荆棘。
此外，一些用下地做活家也一样绑脚，因此发明了足纨说法，穿在袜子里面，主要因在买活军到以前，所布料几乎都梭织，弹，袜子跟脚说，要做一条接，种袜子穿了比穿让，而且倘若白绫所做，洗了几次就会折旧软塌，堪再穿着。者出于保护袜子，减少洗涤次数考虑，者出于穿着适考虑，富家子弟些也会穿着足纨。
世完全消失了一种产品，但在此时属于家用品，一般棉布店大多都裁衣留下边角料制成足纨出售。因此说男女都绑脚，一点错。但绑脚和缠足区别，张宗子认必须加以明晰，他提出将缠足改‘残足’说法，道明其中危害，也限制一些地区分男女，绑‘长脚’喜好——此时也一些地方，连男孩都愿意从小给他裹得较瘦长，如同‘睡长头’一般，以美观，张宗子认种影响自然行违背了天道，对健康也利影响，必须予以制止。
什说‘残足’乱世象呢？由于此时考古学，基本开棺一说，张宗子便从诗词入手，进行考证，他认将女子脚缠小风俗，最早出现在北宋，在南宋才开始盛行，证据南北宋艳词中开始频繁提到金莲、娇小等词语，而唐诗词则更多素足——既然缠足以鞋小美，而且绝大多数时候都要裹着足，防止变形，那伎便再会频繁脱鞋了，而唐时女子无此习俗，便需要常年裹足，在饮宴场所，时而以素足诱，进行身体展示。
既然如此，那用多说什？唐强盛，敏朝全盛时期也难以比拟，说别，就说西域都护府，到现在可都恢复呢。宋一朝，唯‘积弱’字，其疆域小，便对什都以小美残足陋习，便由于始终受到强大压力而诞生畸形审丑，凡奋发向上，想恢复华夏全盛心君子，都应当尽力反对个陋习，而果然南宋残足格外风行，也就亡于本知残足何物圆了。
算上最胡说八道《鼓动缠足入十八层地狱》，五篇文章都各价值，也难怪编辑部很难取舍，每篇文章都明确受众取向，而且对此进行了适应。如鼓动缠足入地狱，本讲理，就一味报应威吓，明显针对那些愚夫愚妇。而其余几篇，写给百姓看，便用语简单，尽量减少生僻字，五篇文章三四种文风，表达了几种截然同绪，亦充分展现了张宗子能力，让谢双瑶也禁点头——确好笔杆子，她手下文化素养更出才！
文化素养重要重要呢？说重要可以说很重要，科学研需要文采，但对于文说又极重要。谢双瑶从敢轻视文，虽然她确很擅长，但自报纸创办至今，每一期都由她亲自审阅定稿，在她规划中，即便放弃了对其余版面审阅，将买活军对报纸第一、第版仍要终审权。
其实做，要消耗少力——谢双瑶当然要到处移动，买活周报因要将就她行程，只能提前一周定稿，并且要专班传递稿件。但谢双瑶仍认值得，报纸无论如何重视都过东西，便因其对文思想拥巨大影响力，可以说买活军和民众对话最效渠道。在报纸刚刚诞生，大众报纸更独一无只一版时候，报纸上每个字都比黄金更贵重。
必讳言，要驾驭样一份报纸，十年教育够，哪怕全职读书都够，更说十年里买活军大部分民众都要花一多半时间去工作。谢双瑶认她对治下百姓教育处在积累期——目前止，真正发光发热都旧时代才，被谢双瑶即即用了而。真正由她完全培育起新一代，多在事务领域闪耀，在文理科学方面都在积累期。
想下，一个六岁开始全职读书孩子，学十年话现在大概在读高一……能指望高一生去主办报纸吗？感觉比高一生证了个什数学定理荒谬，至少至少要大学毕业，在社会上爬滚打几年，又文化积累，又文学造诣，对社会认知感悟沉淀——以买活周报质说，要很高政治觉悟，那才做个合格编辑资格。
以个标准衡量，下买活周报几个编辑，履职都相当勉强，大多数时候只起到校对作用。让他们每期都撰写出深度民生文章，些强求了，些文章，文采缺乏，着点也看得出他们想选题时挣扎，如百姓信，虽然也文采，时别字连篇需要润，但至少能反映出民生中一些焦点。比如徐地主反映继承问题，就折出了他们个阶层普遍思考，而且刊登想必会引发更多共鸣。
文采更好选择，谢双瑶夹袋里进士几个，但都能让她太意，些进士身上旧文化痕迹太重，而且也太年长了，他们买活军需要锐气、冲劲。而那些冲劲少年，虽然也几个被谢双瑶看好，但&xe001又因太过年轻而积累足，缺少捷才。
编辑选匮乏，使得两个版面始终够出彩，在民间影响力也强，当稿件质量实在堪忧时候，谢双瑶时候得出宝贵时间，自己化名写点文章上去。她现在很多时间都花在给《买活周报》供稿上，第一版、第版文章要她定框架，第三版也要她选点，甚至连笑话和话本也要她想选材，别说话本真很难选！适合报纸连载果然飞连天白鹿那几本……
张宗子，谢双瑶咀嚼着个名字，她一种hr终于招到喜悦，终于，在工作中浮现出了样
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