《云县和议》, 对买活军影响许需要时才能分辨得出，但在敏朝政治中，&xe001确极深远影响。以武叔卿所见, 份和议确给予了买活军她们需要政治身份，国朝也让渡了极大正统，甚至可以说将国祚与买活军分享了——
别说，便在和议中关于政权表示，完全采用了买活军理论, 在于一些学者说, 无异于丧权辱国，民间报纸可一视同仁, 骂买活军也骂昏君：报纸头肯定乏御史影子，些疯狗除了阉党现在敢骂, 天下间就他们敢骂东西！
但, 份和议在舆论上，也并非只买活军得了好处, 由于朝廷现在承认了买活军存在，居在两京文学士，便可以公然地承认他们对于买活军文字接触, 在此前, 敏朝学子们倘若公然撰文讨论买活军理论, 以及周报上刊载新闻，往大了说，治个‘里通外敌’罪，那一点问题, 往小了说, ‘收藏禁毁文字’也个犯忌讳罪, 可以轻易地断绝一个科举前程，因此，学子们会看，会谈论，但绝会撰写文章进行反驳，也等于堵了敏朝文力。
《云县和议》，便把部分压抑久力量，完全地释放出了，再加上两京印刷业本就发达，只碍于朝中风云诡谲，阉党又反感报纸，一直未仿制报纸出现。和议一成，一夕间，民间便出现了四五种定时刊发活字小报，虽然印刷劣，纸张单薄，排版也十分简陋，介于揭帖和报纸间，但毕竟也敏朝里所拥最接近报纸东西。
如此一，双方一拍即合，小报出现，恰好吻合了文们旺盛表达欲，而小报也恰好需要大量文章填充版面。过一两个月光景，两京便发了几十期报纸，而其中许多文章都在攻讦《买活周报》以及《政治与社会》上奇谈怪论，种对于买活军攻击欲，甚至胜过了西林党对于阉党痛恨。
——者也因几年，朝政实在复杂严峻到了连西林党都自信处置地步，总，现在小报呈现出让朝廷心态势：居然议论朝政，而集中力驳斥谢六姐歪理邪说，大朝野一心，抵御外敌味道。也可见得买活军多得心了，甚至就连辞官归乡诸多大儒，都一反平低调，纷纷往金陵报纸投稿，各抒己见，从各个角度攻讦所谓剥削论。
当然，在武叔卿看，此事反应了一个令心惊事实，那便买活军学说流传广，远超他所预料，且说现在天下都在争购《买活周报》合订本了，便连《政治与社会》，认真研读过学子也许多，虽然如今呈现态度，似乎普遍反感，但其实，天下读书何其多？总些会被笼络了过去，以买活军那处繁花似锦态势，许样少呢。
文坛上，素众说纷纭，如此众口一词驳斥一家场面，难以见到，按宋一衷说起，两京报纸，各侧重，如京城报纸，多御史投稿，便官气，何谓官气？那便在细处做文章，譬如文章大骂谢六姐抹黑三代治：三代语，始于秋，见于《史记》，那都先贤遗珠，字字掷地声，哪里你谢六姐随便说几句话便可否决？若说你凭证好，你什凭证都，《尚书》古文、今文争，尚且典籍佐证，你谢六姐打算就靠几句话，便把三代定所谓奴隶社会，存在着普遍剥削，又什均寿命偏短结论了？
一派大约可以分‘证据呢？’派，所言确然十分理。过武叔卿看了以然，因谢六姐自仙界，下公然认识了，虽然她本予以否认，但毫无疑问她可以前知——前知，一向仙特征，而且谢六姐也说中了气候会一直偏冷，‘小冰河时期’一点。谁知道文章传开去，买活军会会圈出一块三代遗址供发掘？要知道自从《政治与社会》中提到了一句甲骨文，又解释了由，如今中原一带龙骨价格便翻了几倍，就样供应求，海内方家都在求购龙骨，要作三代遗迹而珍藏呢！
可都瞎编出东西！说谎，其实很好分辨。‘证据’派与其说质疑，如说激将，似乎想看买活军拿出更多新史料。过买活军目前对一派置理，其在士林中也激起很大声势。
第派，主要质疑则买活军剥削理论在逻辑上缺失，一派以学子多，在金陵也少声音和京中报纸呼应，主要特征，一，许多采用白话文在说理，第，在文中多引用‘逻辑’个新词儿，认买活军理论逻辑僵，种对新事物接受和学习能力，自然非年轻莫属，而且他们自己辩护心，也很了然——能够在两京读书小年轻，家境都会差，他们很急于通过反对关于剥削理论，论证出自己生下就吃穿，事生产也吃喝愁锦衣玉食生活，元得很正当。
‘逻辑呢’派，主要论点在于买活军剥削理论，似乎限于追求绝对公平，譬如均田制，均田制消失其实就因良恶愚闲，总子过下去，也总行余力，可以耕种更多土地，若说上古时，也就所谓原始社会，并无剥削，那一开始谁占了更多生产资料？
自然能力，一个很自然过程，在道德上拥正当，如果要否定种正当，优秀、勤劳也无法得到更多生产资料，所都吃饱喝足便安然高卧，那兽间又什差别？买活军教材上自己写着，制产生，从原始社会到奴隶社会一种进步，种进步又体现在哪里？
到底年轻，学东西快，如宋一衷和武叔卿样陈年进士，看《政治与社会》时都极用心，自忖看懂了一点，但能如年轻一般，利用书中言论反对书中体系。‘逻辑呢’派也一两篇文章入选《买活周报》，但在敏朝士林间反响也最高，因一些士子对《政治和社会》就无法完全看懂，所以也无法看懂基于书中理论反对文章。
真正反响最高文章，便武叔卿看到《论青贼失意非正》，篇文当时武叔卿看到便觉得文采飞扬，如芳啜玉，令味无穷，听宋一衷说，先发表在金陵报纸上，便引起轰动，又被飞马送进京城，立刻篇文章印刷特刊，在京城士林中也赞者如云，但因其以文言写就，用词典雅，因作者如今心学宗师大儒刘起东！
连刘都出山驳辩买活军了！
此事在士林中，足以掀起一点动静，因此时在朝野中公认最名望，学问最深心学门便刘起东了，刘学说，在江南一带影响很大，许多进士都曾就学于刘处，虽然座师、门生关系，权势也远远如西林党中在阁几位，但论到学问，出手最动静自然刘。其‘慎独’、‘诚意’说，都两京江南学子耳熟能详。
而且，从文章中看，刘必然也得到了买活军课本，并且仔细研读过了——要反驳一种学说，必然要对其内涵深刻了解可。如此方才能发觉其中漏洞，此文以文言写就，买活军刊登时翻译成白话文——简单地说，刘认，买活军用阶级划分社会，一种僵而落伍观点，甚至远如‘王侯将相宁种乎’感慨，连一个乱世英豪，都知道与出身阶级并非完全一致，在于‘君子心意’，把心力量完全忽略，‘失意’。失了君子与天地相合，以其至善至微‘诚意’。
诚意和慎独两个点，都刘心学关键，所谓诚意，指君子格物致知到了高深境界，将本分善恶，反映了心本元‘意’归宿‘诚’，按照买活军在语文课里说到语法学，里诚字要做动词理解。按照刘认识，诚意独止于君子王侯些贵，而在于世间每一身上，学问存在，要令天下都诚其意，向其正，做到里外如一，所谓‘慎独’。
如此一，买活军阶级论，甚至于在众体察其意以前，就把所都分好了阶级，完全抛弃了‘主观能动’——个词买活军做翻译，当时让武叔卿琢磨了很久，如果生就如此，被定下了身份，都改变了，又哪动力去‘向正’？便‘失意非正’说。哪怕抛开了刘妙文字，翻译成白话道理，也让武叔卿由得微微点头，觉得说得很道理。
买活军套理论，最让儒家无法接受，便完全用一个济利益衡量一个立场，把儒家所进真体系都显得无用了。让很多修持了大半辈子名家，该如何能接受得了？更说在阶级上，把大部分儒生都划分剥削阶级，就更让以君子自诩众抵触了。
过，天一君子文，那就更彩了。个天一君子，真知道从何处冒出，横空出世大才子。先在报纸上以尖锐言辞，逼迫得谢六姐刊发了《逻辑十四谬误》，当时便显出了词锋锐利，角度刁钻特点。连对着谢六姐都如此，更要说别了！上便先以‘合成谬误’起手，指出了刘观点，典型‘合成谬误’——假定某个事物局部特就该事物总体特，同样适用于该事物其它部分；又者物体总体特一定适用于其每个独立局部。
【阶级所以成阶级，因其拥绝对普遍，凡拥超出自己耕种能力土地地主，都希望将通过佃租实现剥削正当化，而其中否一两个特例，也就局部，背叛了阶级利益，阶级局部特。承认阶级存在，并妨碍阶级中个体以主观能动，审视阶级利益，学习政治知识，进行阶级转换。】
【天下间能够诚意慎独君子，到底几呢？此君子极高境界，那必然极稀缺，天下间君子如此少，少到本应该将其作政治理论进行谈论，凡政治关系，必然包括了济关系，君子拥济关系吗？阶级利益必然拥济关系。刘起东所宣扬心学，既包括对济关系规范，也包括对阶级利益划分和约束，更应该归对道德号召、追求，以及对于哲学阐述，完全一种政治理论……】
道德、哲学、政治！又买活军提出新东西，而且天一君子从同样教材中总结出新东西！武叔卿在注解中看到了样话语：哲学对世界基本和普遍问题进行研学科，中级班将推出《政治与哲学》教材——看起天一君子先读到了本教材了！难道他本就谢六姐身边近，那篇文章只唱双簧，因那篇文章，得到了谢六姐青睐，得以先学到了道统要义？
论如何，武叔卿也能说出刘赢得了场论战话，因天下君子稀少，所都无法否认事实，甚至连刘都无法完全做到慎独、诚意，而按照买活军叙述，阶级存在，就犹如士农工商一样，非常普遍。武叔卿觉得也脱出了儒家新东西，只将三教九流换了个方式说出而，真正新东西其实就在于一点，那便政治关系一定要包涵了济关系在内，而新济关系又会呼唤新政治关系。
买活军那里，除了士农工商外，出现了新，以机器生产工具济关系了？他看完教材颇感到好奇一点，按照他们自己说法讲，如果新生产工具，社会也无法往大同前行，那下买活军那里地主现象其实也只昙花一现，注定要崩溃……
要说武叔卿对于买活军那里况一点好奇，那假，论作医学大家、儒生，一个练官员，武叔卿都很想去买活军那里看一看，但他也知道，注定只一点遐思了，一辈子，到了他年岁，总能晚节保，真要去，也只能和沈士宏一般，在致仕以治病名义暗中去看一看：要说沈家也些张扬了，去看病就悄悄地去，连宋一衷都知道了？对景儿难保又挨参……
和宋一衷谈了谈天一君子风采——与刘起东过招，只此一篇文章而，买活周报上新开版面里，凡论道统，几乎都少了天一君子锐利笔锋，而且每每都能驳得说上话。比其余几个笔名，要锋利太多，最难得，其自己文章，完全能遵守《十四谬误》，便连要给他挑刺都成。真堂皇大势风，叫看重都难！
“他一定背弃了自己出身阶级。”宋一衷也说道，“以他见识，
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