“恐怖主义就, 一群怀报复社会目，针对特定群发动，以示威目, 嗯……杀伤力很强, 会激起群恐慌一种行——”
其实, 在编辑们理解时候，谢双瑶就感觉，她又遇到文化代沟了，而且，和以往每一次一样，文化代沟和技术代沟一样，很难跨越。技术代沟难点只在技术，所心思都往一处使劲，都希望能够成功, 可文化代沟就一样了，就像直到现在，绝大多数都知道买活军何要如此针对宗族，以及一般离开宗族该生活, 如何规范自己行一样，谢双瑶发现, 自己也法给编辑们解释清楚什叫做恐怖主义, 者说, 什恐怖主义如此需要慎重对待，甚至过激反应行。
“大家聊聊，恐怖主义最典型行, 就像真母教徒, 了表达自己主张, 决定在云县四处砍杀百姓。你们觉得样行可恶吗？那些被砍杀百姓什罪过呢？他们和真母教完全关系，什要因真母教主张而死呢？”
她索临时组织起了一场茶话会，让秘书班安排上新煮酸梅汤，“大家畅所欲言，说出你们心里想法，者你们觉得，读者可能会想法，都行。但千万要说假话、套话浪费时间。”
尤其在网管和主编两个兼职都十分忙碌现在，谢双瑶确实时间和耐心分配给马，编辑们也都很清楚，因此，他们也开门见山，如实地说出了自己想法。
“虽然样暴行，听了让寒而栗，但，真母教既然和六姐敌，在他们看，买活军所都敌了吗，他们对敌做出什样行，都很正常事？他们行和山寨匪徒劫掠商旅，者山贼打劫村落比，什同吗？”
“若要说同话，倒也，那就他们选了一个多时候，样可以挑起群混乱，造成们买军更大伤亡，但，归结底，毕竟互相敌对身份……如果真母教行算恐怖主义话，他们危害要比山贼路匪，甚至敏朝军队更高喽？可，他们目最终也要侵入闽西劫掠，和倭寇、匪贼目似乎一样，何倭寇就算恐怖主义，而真母教算恐怖主义？”
得说，些问题问倒了谢双瑶，她突然发现恐怖主义个词汇，也高权社会派生词，仔细想想，在现在华夏大地乃至世界说，比恐怖主义更过分罪恶实在太多了——就说抢劫好了，在她穿越以前年代，抢劫极限就十几个去对几个进行抢劫，者再说多一点，十几个闯进一个仓库去搬货，过，受害者数往往会超过十名，一般说，一次死亡超过十以上案子，可以轰动全国。
但在敏朝那里，如果收成好话，在山寨附近村落，随时可能迎百十匪贼组成‘抢劫’，很可能一次抢劫就会让一个小村子从地图上消失。存粮全部吞，村子里百姓，挑选桀骜驯杀掉，其余卖掉，卖掉，若法求得贼心软，甚至可能化两脚羊！
样一次劫掠，就几百条命地方，商旅在深山行走随时可能被‘抓娃子’风险地方，□□易公然存在，奴隶制余痕地方，恐怖主义算什……真母教如果只上街砍话，造成伤亡可能一次宗族争水斗殴多。
至于说受害者否无辜……就算完全无辜，那又如何呢，无辜受害在此时实在太常见了，常见到百姓都麻木，很难唤起对此共，而且，就连买地都觉得自己在真母教信徒中会多无辜，他们都信奉六姐，六姐活死，就犹如六姐神兵，两个敌对关系神，他们神兵择手段互相攻伐好像很正常事，当然，谢双瑶用残忍手段处置罪犯，民众也会拍手叫好，但由于件事被察觉得早，本自己被拯救感觉，民众支持似乎并元于对犯罪行怕和庆幸，更多元于神主对敌狠辣以及由此更增神威。
——但，逻辑无懈可击……
谢双瑶静听了一会，点抓瞎了，她发现自己绕开团逻辑线——要让百姓对真母教行产生极大厌恶，那就必须先灌输给他们样一种常识，‘民群众维持现生活，者说，至少被任意杀戮权利至高无上，平民在主动参战以前，应当豁免于战争带影响’。否则，他们永远无法把恐怖主义和战争区分开，谢双瑶到现在才发现，恐怖主义核心点在于平民权利确立，而桩共识建立能只她自己自说自话，个屠城司空见惯年代，命如草纸，指望民众和她共，对于恐怖主义口诛笔伐那就做梦。
当然了，她也可以在报纸上撰写文章，试图建立种共识，过又牵扯到一个点了——
“既然开起茶话会了，想问问大家，”她随着思绪变换，很突兀地跳了话题，“对于转胎丸种案件判决，你们打从心里觉得过于严苛了吗？沈编辑，你认判决——在法律和上道理吗？”
军主思绪一向很跳跃，种即兴座谈会更如此，大家言辞，更多提供一个窗口，让她看到百姓们想法，以此做出决策。沈曼君对此很习惯了，她连忙欠了欠身，伸手徐徐地把短发挽到耳，思忖了片刻，开口说，“转胎丸个东西既然危害，那以说，反对它自然什对——如果假，它会让孕妇白白地损失钱财，如果真，按您说法，也能真转胎，反而会让孩子男女，甚至又男又女，对孩子说，极大伤害，丝毫积极作用，予以禁绝理所当然事。”
“但，因此严酷地处置父母，甚至在本心上要给予双方绝育，样想法……若在敏朝，那小以法理上站脚，至少无法说理。但在们买地，从法理说似乎也并无可。”
了，就答案了，谢双瑶点了点头，她预料到了沈曼君答。“因在法理说，买地所活死，和都主仆关系，所以权利对他们子女做出干涉，但在敏朝，皇帝和衙门天下大宗，在件事上并能越俎代庖去干涉父母安排，甚至残害自己子女，吗？”
沈曼君点了点头，她若所思地望着谢双瑶，似乎看穿了她心中烦恼，过，答得&xe001很简单，“您说得，在敏朝，孝罪而无慈罪，用转胎丸，份属慈，但，在法律上说无法治罪。若强行要增设条例处置，当然也行，但法理上站脚，多数只会严惩贩卖转胎丸者，对于用转胎丸父母，除了训斥以外，很难任何处置。”
就谢双瑶要把所活死都收奴仆原因了，只主仆关系，可以越过封建社会牢可破孝逻辑——只深深浸在种孝逻辑社会中，才能感受到它强大和自洽，种权力链条建构，绝非所都一味向上孝顺那简单，它明确游戏规则在内：
在一个家庭中，每个都自己必须扮演角：家长对于自己所子女都绝对权威，命令可违逆，但，他同样也要扮演好公平慈爱角，而且允许他孩子对自己孩子，也拥如此至高无上权威。家长对儿子权力绝对，对孙子权力便间接，他可以肆意地辱骂儿子，但能阻止儿子处置自己儿子，因他权力正自于种底层逻辑：每个都对自己儿女绝对权力。儿女，便很多父母所天然拥第一个奴隶。
就以《红楼梦》举例，贾母作至高无上祖宗，何能直接安排贾宝玉婚事，只能旁敲侧击，表达自己对第一候选薛宝钗呢，乃至贾迎命运何阖家都无法阻止，贾母也能开口？便因只父母对于孩子拥绝对占权。‘君要臣死，臣得死’，句俗语背隐藏逻辑，其实就‘父要子死，子得死’。君父臣子，君正父，臣正子，一个封建王朝皇帝，也无法在一套逻辑链内部，找到‘转胎丸罪’法理支持！
谢双瑶在穿越以前，读《红楼梦》时，对于一些剧感到迷惑，甚至因此往权力斗争方向去解读贾宝玉婚事中，贾母弱势，但，她穿越，很快就意识到，只因她所处社会，和数百年前实在了翻天覆地变化，们常识了极大扭转，只要一旦到了古代社会，感受到了们行事中言自明底层逻辑，就会明白，贾母所以对于孙辈婚姻保持沉默，很大一部分原因便她也必须维护种传统纲常，否则，谁会因纲常尊重她呢？在祖宗权威面前，纲常也依然牢可破铁律。
从那一刻起，她就知道自己只能用买活制度作买活军基石，在买活以前，活死法律地位就谢双瑶奴，他们当然可以拥一些权利——但谢双瑶高兴给予，谢双瑶只要一个高兴，就把它们全部收，活死们也能说什。
用落对抗落，用魔法对抗魔法，在很多时候，个做法非常非常用，尤其在突破孝逻辑时候，种逻辑可以省去大量说工作，甚至极大缩短培养合格吏目时间。因对谢双瑶政策，吏目也需要理解，他们去执行就好了。如果谢双瑶把所都当做平等公民看待，所吏目都必须和她志同道合，认同自由个体……那现在合格吏目可能都会超过一百，在方面，要让百姓们接受‘你因你生了你孩子就对它享绝对权力’，就好像让他们接受‘水黑’一样困难，孝逻辑就像水颜一样，完全天地义事。
主仆逻辑太好用了，无法放弃，但在主仆逻辑下本无法进行公民权利教育，百姓本无法意识到自己与生俱什权利，又会反感恐怖主义？谢双瑶谈到里，意识到对恐怖主义科普只能放弃了，目前只能从另一个角度去提起百姓对于‘真母教’警觉。她揉着太，多少些挫败感觉，但很快地做了决策，“样，文章里放弃对恐怖主义介绍，从个角度阐述——真母教敬六姐，污蔑六姐灭世魔星，所以对于真母教信徒，要格外警惕，一旦遇到传教者要积极举报。”
就对了，编辑们立刻喜笑颜开——用费力去理解恐怖主义，并且瞎编了，说实话，时间紧、任务重，在短短几天内要吃透陌生概念，并且阐述出写一篇能上头条文章，他们也畏难。
谢双瑶现在提出个思路，那就太简单过了，当然也非常正确，本嘛，只要揭穿了真母教反六姐立场，个魔教在买地肯定喊打，只要一丝迹象都会被密告，前他们也过渗透了一两个闭村寨而，倘若壮大苗头，譬如说往土楼外村寨蔓延，那用多说肯定踊跃举报——开玩笑，冒犯六姐天威，如此邪门歪道，死足惜！
至于转胎丸呢，解释思路也就必多说了，“转胎丸会危害代——本就六姐活死了，所生孩子也家生子儿，六姐自然权做主，许你们吃什就许你们吃什，什道理可讲？至于说结扎，那又了？富户用阉也数少呢，要吃转胎丸家里，好说都几个女儿在，至于绝了，现在女儿也能传代了，难道对你们些愚夫愚妇够宽待？”
一旦绕开了孝逻辑，用去解释‘胎儿也健康权’，文章实在太好写了，编辑们纷纷表示自己再需要帮助，历被钦点做注解沈曼君，也表示自己只需要明去医院进一步了解男结扎术便足够了，个临时会议很快散了场，但谢双瑶&xe001迟迟再投入到工作中，反而从空间里了个甜筒冰淇淋出，慢慢地着，尽地用致碳水安抚着自己心。
她知道，会儿她确实点儿惆怅：十六年了，她给片土地带了翻天覆地改变，她刚才办了宇内盛会，让万千高呼‘军强盛’，现在买地，对于个时空说几乎可以算得上魔幻世界了，仅仅因其上科技，更因民风民俗，相对于外界，确实了极大同。
甚至可以说，谢双瑶让治下一些，活得比现代更现代，她设计些制度，谢双瑶认，因历史包袱，也外界压力缘故，要比现代往前更走了一步，
但，谢双瑶从一天意识到敌
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