非但知识教祭司, 哪怕和尚道士，对陶珠儿样，在买地长大活死说, 其实都比较陌生职业，买地里, 大多数寺庙都改业了，少数保留了原规模大寺, 也只维持着原建筑规格，更改罢了，实际上，早从前寺庙那些功能了。
其中原本和尚，就算留下，很多也都重新蓄起头发，娶妻生子, 虽然从事和红白喜事关事务，但数显然大大减少，而且也再宣讲神佛类东西——买地里, 底下最大迷信，毫无疑问就迷信谢六姐，但公然崇拜六姐, 违反规定事，要被更士们捉拿。
因此，和尚道士就显得些左右难了, 宣讲别神佛, 百姓供奉香就那积极了，再者，往年那些大和尚, 多数都出入达官贵府邸，主要靠他们供奉养活自己，但买地里，凡些成就物，无竭尽全力，揣度六姐喜好行事，生怕政审分底下被扣了，在一些要紧商机上，被吏目捉到了把柄，随意拿捏。样一，他们心中就算安，最多下对少女神像烧香拜佛，&xe001会和寺庙再什往了。
少了财元说，寺里口多了，每个月头钱也小数目，再加上做和尚道士，戒律在，单单能娶妻，饮食上也忌讳，从前饭吃，被舍到寺庙里，多少条活路，现在买地里，钱淹脚面，真‘慧’，天生就喜欢烧香念，毕竟少数，大多数和尚也都转行了。
余下一些和尚，去养院也，靠出租寺庙偏厢，维持屋宇、神像修葺，转行做‘管理员’也。就陶珠儿知道，大兰若内，主殿做白事停灵悼念处所，其余偏殿院落，基本都变成客栈，供旅歇息，到了逢年过节时，特别热闹，因庙里地方大，很多时候街坊团年都会商议着，把场地定在庙里。
似陶珠儿般，到底些在客户家生活记忆百姓也罢了，倘若现在十七八岁，正生在买地城境内孩子，那真一辈子都见过什正宗教员，得等他们到了羊城港，才能见到个世面。羊城港外藩多，各种教会洋番教士，虽然会在买地公然传教，但买地也允许他们保留自己特穿着：黑袍子、头巾，整洁白领子，在脖子上环绕一圈，时候会加一个银片作装饰。天气炎热话，些教士就戴头巾了，但一种富特宽封，也教士外群易见到穿着。
除了些背财力支持，可以公开在买地活动，必转行养活自己移鼠教神职员外，羊城港也很多知识教祭司，因各种原因前公干，他们穿着就要随意得多了，甚至很多由移鼠教教士，转行做知识教祭司，保持了原穿着习惯呢。
们主要用知识教纹样区分他们身份：管什穿着，知识教祭司身上一般都会教徽元素，大多数时候，一纹样帽子，但在一些级别祭司前，也会出现致教徽针，从质地看，所费赀，一般一本翻开书，做工细话，会把书页纹路都做出。
样一枚针，如果金银质地，大概也要个四五两卖价，要锈钢，那更得了，多少钱都买到，肯定大祭司向上申请，才能颁赐下荣誉表彰，证明个祭司，绝对赫赫功绩，知道开化了多少蛮夷部落，叫他们融入了华夏语言体系中。
从三棵树夷寨过和他们汇合祭司，属于资格拥教徽针阶层，所以大家能亲切地在祭司前面加一个‘小’字，过，即便如此，他在夷寨待遇，仍然令动容，陶珠儿很快就知道了马锅头何痛快答应携带祭司同行，甚至喜形于，给他极高待遇：小祭司身边断过扈从，夷寨他派了护卫，只总和马队一道，他们常走在最前方，马队勘探前方路况，时候顺便抓点野兽，给大家加餐。
等到快到前方夷寨时候，些扈从就凌晨出发，率先脱队，样等马队到了预订歇宿地点，就会发现，木柴送了，清洁饮水，给马儿吃干草也一捆捆地放在水桶边上，给马队省了极多事——都前方夷寨给祭司准备，样，前一个夷寨扈从和一个夷寨扈从就完成了交接。就算遇到马队，其实凭着样一程程交接，夷寨也可以把小祭司安全地送安南地界。
当然了，如果相伴而行，那肯定更好了，至少马队能给小祭司提供马匹乘坐，夷寨办到事，夷寨多驯，敢走山路良马，能给小祭司找到一点减缓旅途辛苦办法，夷信徒们非常欢喜——些蛮夷，对信仰虔诚程度，亲所见，那绝对想象出。
一见到小祭司，他们打从心底里流露那种急切地，顾一切地想要讨好、效忠，甚至恨得把自己肢体斩断了宣泄崇慕，让陶珠儿等吏目大震撼，至此，才知道那些熟知彩云道况吏目，何都约而同，一再地强调知识教重要：以土对知识教热说，要治理彩云道，知识教真绕开话题！
“主要搞了一批疫苗。”
被些土们如此敬重小祭司，其实真看起相当起，除了帽徽外，甚至可以说和码头苦力都什太大区别：一样都多次晒得脱皮过，些糙均黝黑肤，两颊透着健康血，矮壮身材，手脚厚厚茧，行动起，一看就知道身手非常灵活，干起活也很麻利。
说话时候，也透着一机灵劲儿——知识教祭司都很聪明，学习能力很强，很显然，管洋番传教士转过那批，华夏和尚道士转行，又者从信徒中选拔出祭司，想要干得好，对知识教陌生教义也必须从头开始学习理解，而且，知识教主要传教内容就到处给上课，他们自己学得快好，可能把信徒教好，笨干了一行。
样长期筛选下，知识教祭司，给印象也就逐渐固定了：绝从前那些神职员一样，故弄玄虚、高深莫测，一个个都明实在，说话平易近、浅显易懂，小祭司解释起批夷寨子，何如此急切虔诚时，也一样，“从七年前起，彩云道以南包括南洋，再往下到身毒地区，很大一片区域在流行天花，每年都规模大小等疫。”
“些夷畏惧天花，到处求助于祖先神，但当然什效果，们知识教借机搞了一批疫苗，并且教导他们该如何防疫，批寨子，因靠近五尺道，所以第一批接种，自那以他们就完全皈依于知识教了，如果再往纵深走，深山里夷寨，对们祭司态度肯定就要冷淡得多。”
原彩云道天花疫——甚而南洋大陆如此大疫，陶珠儿等事前一点儿也知道，小祭司也诧异，“毕竟山高水远地方，消息传递也很便，疾病比消息走得更快得多了。如果们知识教总结，就连本地居民自己也知道，原疫元在身毒，又波及了广地方。”
他立刻就掏出了一块小黑板，并且从随身行囊里拿出了一特制块笔：“给你们重新画一下南洋地理图，以及各族寨子分布图好了。”
抓机会就要上课，就知识教祭司典型特征，哪怕教徽，熟悉了，想在群中找到祭司，也很容易。他们真一机会就卖力地散播各种知识，陶珠儿等，对于画面也从叹观止而逐渐习以常了——他们同路走了大概小半个月了，小祭司身边扈从也更换了好几批，总，只要条件一允许，小祭司就在教导他扈从。
大多数时候教他们学说汉话，并且鼓励他们和马帮汉子们互相交谈，彼此教导语言，陶珠儿等，如果在他身边，也会被随机抓去，一起学习单词，用扫盲班类似手法，就指着一个事物，说出对应数种语言。
对学习成绩错陶珠儿等说，从前他们旁观者，看着成年文盲，吃力地在扫盲班教师启发下，笨拙地学习着发音，当时心中也少此发笑，现在轮到自己，些总放下面子，但也些，比别多了点远见，认识到了彩云道环境，也意识到，如果要干好自己工作，显然必须至少学会一种通用夷话，因此一机会就尽力地尝试学起，并害怕丢脸——
其实也什好丢脸，那些同路马帮汉子，大多也都饶兴致地学着，他们从前虽然在五尺道上走动，但和夷寨间，彼此井水犯河水，一般打交道，最多只会说几句互相问好话，现在机会学夷话，和友好夷一起练习，甚至交个面上朋友，对他们往行程也加多了方便——你说，就样四处栽花，到处给带好处教派，它能受到欢迎，祭司凭什吃开呢？
除了‘手指法’外，小祭司也很懂得创造各种机会进行教育，他靠在石头边上，低着头唰唰几笔，便把南洋地理图画了出，在每座山上都标出了两种语言地名，知识教祭司普遍都很多才多艺，光几笔画工，就让刮目相看了。
们感兴趣地传阅着黑板，断地发出低低赞叹声，夷们膜拜地望着他指间块笔，似乎恨得俯下身亲吻东西：种笔，结构和毛笔类似，笔杆，只笔头部份，填充着磨过块，乡间扫盲班和知识教祭司特一种文具，就可以在黑板上方便省力地书写，用手指捏着笔，写多了关节疼。由于彩云道里，扫盲班开起，块笔就成了祭司象征，看夷们表现，和知识教教徽一样，拥特殊地位，也得到了夷们崇拜。
“你看，澜沧江，也叫做九龙江，它发元地在们华夏，入海口在南洋，南洋母亲河，南洋部落，几乎都依靠它建城，在条河每个环，你都能找到一个城寨，们些沿五尺道居夷寨，和下游些城寨，其中少，语言可以相通，说起都远亲……”
原本复杂南洋多国，在地理、种族上和彩云道关系，至少围绕五尺道一块，在小祭司指点中，也变得清楚起了，他随口吐露消息，对陶珠儿等说都很新奇，而且似乎意义也很重大，比如说对于彩云道些夷寨，其部族到底该定什名字，拥什谱系和亲缘，用什路线迁徙该地居，些问题，都知识教祭司正在研课题。
“前买活大学吴石斋教授，前在做彩云道汉发展史，们所做则彩云道、南洋多民族发展史研，个们所祭司共同推进调查项目，华夏百族定名、记史。”
小祭司很高兴地说，“可什容易事体，要知道，许多寨子成文史书，便连神话传说都些模糊了，对于自己历并分明，尤其分出小寨子，对于自己种族也甚明白。们要从他们只言片语中去推测他们历和迁徙路线，需要很大功夫呢！”
把远在羊城港大学某个教授，和下个浑身汗津津，看着和农夫几乎差别小祭司联系在一起，似乎件很困难事。陶珠儿也想到，知识教祭司，业务范围居然如此广泛，和她前设想单纯扫盲、供给珍稀工业品等事体相比，知识教祭司但教导汉语，传播科普卫教知识，融合汉、夷族习俗，带疫苗、货物，帮助种植烟草、稻谷——甚而进行文科学研工作！说实话，最一项，哪怕在买地汉区乡下，也相当少见呢！
单单一个祭司，真知道如何能完成多工作，当真个个都素质出众多面手？！
除了对知识教祭司能力上感慨外，陶珠儿心中，一点怪怪感觉，直到晚上透过帐篷，望着山间迷雾中，隐约可见点点繁星，她才慢慢地过味：
什活都被知识教祭司给干完了，彩云道乃至南洋主……固然依然六姐，但大管家，&xe001买活军衙门吗？南洋，买活军衙门南洋，知识教南洋？
“权力……”
陶珠儿咂着个词儿，说也奇怪，在任何具体部门管辖五尺道上，她反而更深刻地认识到了个词语本质，“权力自于何处？权力就自于管理，谁真正对一个地区实现了管理，谁就拥了个地区权力。”
“种权力，可转移东西，谁管理，谁付出，谁就拥
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