夏商事, 距今数千年久，真知道仙界如何以所谓‘科学手段’反查从前历史，按此书中记载, 恐怕仙界掌握了话本中所说‘大圆光术’, 可以查看古今, 又者甚至可以直接溯时光……了样技术, 才会《斗破乾坤》话本中所提到种种仙术，否则真难以想象《斗破乾坤》种话本作者，如何将如此烂俗直白文笔，以及如此奔放散逸‘想象力’集于一身……
沈曼君被张宗子喝破了‘大同治’误会，绪便冷静得多了，她也得承认，上古生产力落于此刻，一样一种新奇&xe001又合理思想——说它新奇，因和几乎写到了沈曼君脑子里‘厚古薄今’完全相悖。
论孔圣又者诸子百家，争鸣中唯一共同一点，便都认可对上古治推崇和怀念, 自然而然，千年读书, 对于三代治，都自己怀想和寄托, 仿佛政治最高点, 便完全地复古，从现纷乱中到三代那简单&xe001又自洽，无处和谐理想乡中去。
种崇古思想, 始于先秦, 两千多年几乎从未质疑, 如果沈曼君接收了一年买活军教育，又亲见到买活军主导下种种神迹，本教材观点，本会对她产生任何影响，她只会轻蔑地冷笑一声，便将谬论给抛到九霄云外去。
然而，如今沈曼君，&xe001能看到种学说中合理地方了，铁——确越越易得，器具也越越好用，越越简便，都生产力进步证明。生产力似乎只会向前发展，如此说，数千年前夏、商，生产力比此刻更低，社会形态也所同，岂再自然过事？而上古三皇五帝时，政治所以简单和谐，无纷争，恰恰因生产力极度落，剩余产品，也就了贪婪……上古治简单被迫简单，而选择简单。
逻辑自洽——逻辑！现在沈曼君也慢慢地琢磨出个词意思了，她觉得个词确概括了许多散逸而分散概念，相当确。而《政治》教材中理论逻辑确然自洽，甚至比天感应要更周密，更得起质疑，也就在智慧层面上散发出了更高魅力。她几乎要被新道统说了，迫及待地翻开一页，进入到了周代‘封建社会’篇幅。
若望名生义话，封建社会确要比原始社会和奴隶社会更加容易理解，奴隶社会让困惑处在于，哪怕此时敏朝也普遍存在着许多奴隶，甚至活死法律地位似乎也接近于奴隶——哪怕谢六姐用治理他们办法并严苛，也给予他们许多自主权力，似乎他们并像真正奴隶，但许多活死都以官府奴隶者佃户自居，而谢六姐对此也太多反对表示。
在沈曼君看，种耐寻味沉默，似乎反映了谢六姐旺盛权力欲，但她也能理解沉默缘由——买活军规矩，实在太过于标新立异了，倘若把百姓当成百姓话，那他们许立刻就配合起了。而谢六姐显然个‘君子可欺以方’统治者，对于她要推行东西，甚至完全可以说择手段，她如今颁布道统也她想要教化万民，而她意识到若推出道统，越越大地域就越越好管理了。
进入封建社会，铁器开始成先进生产力代表……封土建国成了时期标志组织结构……所谓命于下国，封建厥福，封建制在殷商了萌芽，四方封国体制落入周朝，便进入了千余年封建社会时期，一时期亦文化兴旺发达，而各方学说逐渐成熟，史料广泛流传，沈曼君了一定了解时期。
由两周而至秋战国，到始皇大一统止，四方封建统治特点极明显，诸侯王在自己封国内拥极大自主权，封国内百姓自认王民，而非君民，甚至天子也能越过诸侯向封臣下令，越礼举。种自主权被视封建制和集权制标志区别。教材认在秦将天下一统，封建制只在南北朝过短暂流，但很快也消失无踪，两千年历史中，华夏国绝大多数地区始终在推行集权地主制——也就如今主流制度，君主直接占天下，再无封建封臣，所百姓都依附于天子，由天子任命官僚治理，而土地也归属于百姓，可以自由买卖。
教材指出，封建社会和集权地主制，在政体上确很大差异，但由于生产力本区别，主要先进生产工具依然铁器，因此两者并列关系，而继承关系，封建制始终作中央集权制一种补充，部分地存在于王朝中，譬如敏朝藩王，就算封建制遗存。而此时西洋社会也处于普遍封建制中，他们天子大概算教皇，而本土封国林立，各个爵位都自己封土，无疑对应了周代到战国那千余年政体。
想到西洋政体蛮落……
虽然书中强调了两种社会形式并存关系，但沈曼君自然以大一统国更强大，而她逐渐认识到，此时西洋在技术上实在许多地方都超过了敏朝，时候见到了政体上优越，自然而然，边也浮起了一点点微笑。只一点优越感很快就消失了——她看到了阐述生产关系那一段。
地主-佃户者地主-农奴生产关系，社会主流生产关系，地主通过佃租和身契约，将佃户和农奴固定在土地上，能轻易离开，剥削他们剩余价值……
能叫作剥削呢？！
当教材在阐述原始社会和奴隶社会时候，沈曼君用超然冷静态度汲取知识，甚至觉得大多数说法都很道理，但当分析进行到现如今社会，进入到地主对佃户剥削时，她便一下激动起了——也能叫作剥削？收地租，……难道天地义事？和奴隶社会所谓剥削能一样吗？！
按照教材所说，奴隶社会剥削，指了富余武力，便择选了武力如，生产力富余，以武力夺走了他自由，剥削了他剩余产品。当然——当然让反感。
沈曼君也十分喜欢剥削，个词发明出就了让反感，因此她尤其能接受地主在剥削佃户说法——地主一强迫佃户，也禁锢他们，爱佃田就佃，愿佃田也可以走，沈曼君自己就接触到了许多佃户另寻去处事，难道也算剥削吗？又什邪恶可言呢？
如果也叫剥削，那天下间岂只两种去处，要种地，要便官府做事，其余事一律能去做了？便做生意，也在剥削？倘若商贾把个商品蕴全部价值都照价付给生产者，对外又加高要价，他们赚什？难道只加路费，其余什也多？若要低价买，高价卖，那剥削了生产者，就剥削了购买者……和地主佃田又什同？总能做生意好，佃田便坏了？
再者，自家开个小工场，那也一样要剥削剩余价值吗？剩余价值个词一旦发明出，那便几乎可以囊括了此时所生产外流通环节——只要流通，便必定剩余价值交换，那凭什把一部分定剥削，而另一部分&xe001定别东西呢？
买活军喜欢地主，沈曼君知道且接受事，在知道缘由时候，她倒多想，视谢六姐统治艺术，但现在，一旦在道统中找到了据，沈曼君反而委屈了起，觉得极其讲道理说法，一口气否定了太多基——若佃一些田，多余钱财该去往何处？若佃田，哪余钱读书？甚而说，若一个无儿女，把家里田佃出去换点口粮，难道也算剥削吗？
仿佛一口气堵在口，她点儿看下去了，甚至连标注都忘记去圈点，而愣愣地坐在办公桌前，反感地望着教材，心底在酝酿着反驳文章了。沈曼君到买活军里，遇到挫折很多，甚至被谢六姐当面斥责时候，但她最感到公和厌恶此刻，——完全就歪理邪说！
“原如此，剥削变得更隐蔽也更婉转，但始终存在于生产逻辑中……”
她耳边又传了张宗子喃喃诵读声，他倒看得起劲，半点反驳意思！
沈曼君心头起，只觉得张宗子聒噪至极，她深了一口气，在心底默念着‘制怒’字，又一次以极强意志力强迫自己翻过书页——要反驳教材，唯独办法就读懂它，作第一批读者，沈曼君别选择，她只能研教材，并选择自己策略，反对部分理论出现在教材中。
其实从利弊角度说，也该放出……地主剥削佃户说法一出，天下地主岂都要反‘买’了？谁喜欢自己被说成剥削者，也太好听了，再样也该加以区分，譬如佃租在多少以上算剥削，多少以下算营，以此团结更多盟友……
“真知道徐子先想，”沈曼君心里也由得嘀咕了起，“六姐懂事，可他居然能让样言论审阅通过，出现在教材里……如今看到教材，岂都要惊诧莫名，和买活军离心了？”
剥削与对剥削反抗都植在本能中，既渴望剥削他，利用自己优势汲取超额利润，也渴望反抗他对自己剥削，保自己全部生产价值。当一个无法取得优势地位时，他会声称自己反感剥削，并此鼓舞着同伴绪，声称被剥削一个与生俱正当权利。
但一旦当他拥了一点小小优势，他便立刻又安于剥削者位置，忙于压榨被剥削者剩余价值，并且发明出一套独道德体系作饰，试图论证剥削行正当。们沉迷于竞争中，急于获取优势地位，成剥削者，便构成了古今中外所冲突本元动力。
“在六姐预测中，教材中最具争议一段会哪里？”
当沈曼君等放下手中工作，可自拔地研读着教材时，云县学校办公室里，徐子先也正背着双手，凝望着窗外海景，“以朽所见，恐怕地主剥削一段，要被口诛笔伐了，甚而会引起一场大论战，许也好说。”
谢双瑶坐在他身边，则带了脸空虚与足，她刚完成最一次样书校对，算把难产了许久教材给肝完了。
“最具争议难道对剥削定吗？”她些诧异，“剥削本身中词，只代表了一个历史过程，它会诞生也会被消灭，但在下生产力阶段，其存在一种必然——一段觉得写得很好呢！”
要编撰样一本教材，最大难点其实在于素材取舍，要结合此时们对历史认识，对于历史做一定初步教育，部分工作必须徐子先去完成，谢双瑶压就时间，她把握关于政治理论选择和阐述，当然，很多也都照抄，只做了点小删改，至于对未社会形态展望，才需要原创内容。因此时压就资本社会……
因此，谢双瑶选择将原始社会，再到消灭了剥削终极大同间，所社会形态都概括剥削社会。并将群关于剥削博弈作社会体制变革原动力，以此论述限制剥削与发展生产力重要：剥削与对剥削反抗都存在中，而关于剥削争斗无疑会消耗大量生产成果，因此，互剥削，者最底程度限剥削，剥削社会最佳博弈结果。一旦限于剥削而余力发展生产力，便证明了社会形态本身并科学。剥削社会存在，本身便了一能够消灭剥削，一种中间阶段社会形态。
而匮乏生产力，则剥削元头，即当们需求无法被自身生产力所足时，便产生了剥削他而足自身需求动力。当生产力极匮乏，几乎毫无剩余时，剥削土壤，但一旦盈余产生，剥削**便从中滋生了出，直到生产力富至自身需求可被自身生产力完全足止，剥削才会逐渐退出历史舞台。也就所谓大同治真正内核——
“生产力终极进步……”
徐子先也跟着喃喃读出声，重温着书中他最喜欢段落，“届时，也会新社会形态以适应生产力发展阶段……大道行也，天下公……”
选贤与能，讲信修睦，故独亲其亲，独子其子，使所终，壮所用，幼所长，鳏寡孤独废疾者皆所养；男分，女归，货恶其弃于地也必藏于己，力恶其出于身也必己，故谋闭而
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