对于喵家说, 只要看得到好处，多供奉一个神，那真什事儿, 在彩云道和播州道里，百族杂居，信仰极多, 大多时候各拜各，互干扰，除了祖先神外，图腾神、自然神，倘若灵验传说，顷刻间便会多出少信众——就自己默默敬拜时候，嘴里多念叨一个名字吗？居在山林间野喵，连祠堂都，一个鼓社（寨子联盟）, 能一两个简陋祭坛就错，些年世道太平，更会修建些东西了, 谁知道什时候, 山林就被战席卷, 一族都得迁徙, 样时刻, 哪空搞些呢？
但，知识教可嘴里随便说说，就算信奉了教派, 它发展到如今, 一套很完善仪轨了, 几个喵族行商，在南洋也入乡随俗地参拜了知识教，算信徒了，但他们并能代表传教士扩张信徒。
“敬拜知识神，一定会得到好处，知识教道理样——算入教呢？远远地参拜一下，以家里供奉了神像，就算入教了，要过祭坛里，接受了知识神点化，按照知识神要求完成了一次苦修，并且从中得到了好处，才能算彻底入教了。”
他们仔细地对仫佬喵长们，解释着其中道理。“苦修内容一定，就把苦修叫做课程，比如，一次们最远走到了阿瓦去卖瓷器，也买了一些宝石，广府道去再换布料——阿瓦城外集市里，就了知识教传教士……”
阿瓦城，仫佬喵们熟悉名字，和仫佬喵们居地距离其实远，如果直线地走，十几天可能就到了，只商们了做买卖在绕圈子而——
阿瓦城，从前也宣慰司一部分，木邦宣慰司下属，现在被骠国侵占去了，以前那敏朝地界呢。理所当然，阿瓦城也一些喵居，甚至其中一些和仫佬喵远亲，算起祖宗话，些才堪堪可以开亲呢！——喵族婚姻规矩很严格，破鼓开亲，也七代开亲，五代开亲，论说，能开亲宗支，足以说明彼此关系亲近。
“阿瓦那里在传教了！”
“看六姐真个好神！”
乏惊叹了起，些年纪大长，跑题地问起了阿瓦那边远亲近况，“六柳树山寨子阿河做鼓头吗？算起，们十年见面了！十年前，们往北边搬迁，他们留在了阿瓦，就再也见面啦，以前，们他们白社呢！”
鼓社，多个村寨联盟，一般说都一个宗支内开设，十几个村落居在附近山里，一个村子附近土地占了，新生家便去别处居，只要都一个祖先，那就算一鼓。喵家‘破鼓开亲’，就个意思，他们只和同鼓社喵做亲家，结婚姻。
如果鼓社规模越越大，血缘也越越远，那，黑社（总社）也可以分出白社，彼此关系仍然比别鼓社要亲近，两个鼓社里喵要成亲话，就要算血缘，如果喵少，那就五代开亲，喵多，选择多话，一般七代开亲。白社兄弟虽然因时势变化得迁徙，但牵挂着黑社兄弟们，商们答，“六柳树山阿河死了，现在做主他侄子阿竹！”
喵名字就那多，重名率很高，因此一般都要加上地名和身份进行定位，长太相信死掉阿河他说那个，“六柳树山两个鼓头阿河，说——”
但，他样啰嗦问话，很快被打断了，因大家更想要知道知识教在阿瓦传播况，“阿瓦子好过吗？头对他们苛刻吗？要交多少租子？那里打仗吗？头允许知识教在阿瓦传教吗？”
阿瓦子算太好过，虽然那个地方风调雨顺，自古以就很好粮仓，但也正因如此，围绕着阿瓦争夺一向激烈，几年，骠国将军们也都在打仗，阿瓦百姓时时就要躲进山里，逃避战乱，所以虽然当地水稻很容易产，一年可以几熟，但能否顺利地完成耕种，完全由农民们决定。头们时常更换，每更换一次就要收一次钱——总，况和个白社迁徙时太大同，也让他们很庆幸自己决定：里山势虽然更高，气候也更冷，但至少和阿瓦比仍然安定。
“头自然允许知识教传播，阿瓦现在在修佛寺呢，但，他们也什很好办法，因知识教传教士，许多都夷族——些夷，从安南那里学到了知识教本事，者被治好了病，者得到了粮食，个个都虔诚得很！又阿瓦些夷族亲戚，就算头问，也法从农民那里找出。再说，知识教又开祭坛，苦修些时候就上个课，时候甚至教种田，打造新犁，个又该如何分辨？难道居然许他们种田，许他们用新犁犁地吗？”
“知识教居然新犁吗？！”
“个犁山间可以用吗？”
和知识教关新鲜消息，实在太多了，多到长们甚至些难以消化，和新犁刺激相比，似乎夷信奉知识教，也那值得讶异了——南洋本就百族杂处地方，大家都在些肥沃土地上肆意居，们必须习惯种和异族共处生活。
譬如说，骠国以夷主，但夷也去越居安南讨生活，越也会南下去占城，和占在一起。些百族，在敏朝那里被笼统地称‘土番’，但其实彼此很大同，他们自己知道，语言、衣饰、风俗、规矩、神话都区分。
通婚范围也如此划分，很多保守族支，甚至和近处但衣饰同族群成婚，哪怕语言可以相通也一样，宁可远嫁远娶，也要和衣饰相同族群通婚，很大一部分原因，在样百族纵横地方，倘若自己族群一个很强烈核心，便难以凝聚。
而一旦无法凝聚，自己族很容易和其他族群融合在一起，那一盘散沙族群，在样地方就很容易被欺负，既组织了战争，保护自己土地，也无法遏制族流失，其实对些流失族说，离开母族也未必什好事，他们一开始可能受到花言巧语诱惑，觉得在别处生活会更好，但到了当地安顿下，才会发现陌生新户，总要受欺负，甚至很容易就会沦‘布努’，一辈子被奴役，也好说事。
如果知识教融合力很强，要求也很严格，会威胁到鼓头乃至村寨长威严，那，管它能带多少好处，长辈们总带了些戒心。但在商们叙述中，知识教要求居然非常灵活，只要完成了苦修，并且能敬爱知识神，就算入教了。
苦修形式也非常多样，甚至于很多时候，苦修就好处本身——比如说，想要入教信徒倘若个木匠，那，传教士安排给他苦修，许除了认识些数字，会做一些简单算数外，余下就跟随他们打造出一架很好曲辕犁，又者曲辕犁，而什别家具，总归个信徒职业中，比较吃香一种东西，打造出，证明了个木匠学习虔心和毅力，那他就可以入教了。
从样看，入知识教简直只好处事——种打犁学问，哪怕师父都会轻易交给徒弟，现在只要信奉知识教，管最能能通过苦修，学问总学到了，那，们什入教呢？自然争先恐地想要入教了。毕竟，知识教又阻碍百姓们参加鼓社节去祭祀先祖，也在乎他们祭拜图腾祈求吉利，大方宗教，一旦信仰了立刻就能得到好处——而且许多传教士就得到了极大好处，才特意做传教士，譬如说，患了大肚病，在知识教那里被打了虫，被毒蛇咬伤了，在知识教那里被救了……
活在世上，哪生病道理呢？当然了，各族也都自己巫医，但知识教既然汉教派，医术自然要比巫医更强——他们给信徒治病收钱，样一，谁想入教？就算入教成，也什惩罚，也就难怪知识教在南洋样飞快地传播开了。光看些好处，便让心动，便要付出那一丁点代价，现在看起也很应该——在苦修期间，信徒除了苦修本身以外，要学习一些知识教教义，就全部要求了。
知识教教义什呢？都一些非常道理字句，比如说，‘学习使进步’、‘一活着，一便要学习一些新知识’、‘智慧比黄金更宝贵’等等，些道理，完全任何争议，论哪个族群都会予以认可，越、夷、占、喵、徭，哪个能说聪明好？哪个族些神话传说，夸耀祖先聪慧？
倘若存心话，便头，又什理由阻止族们信仰知识教呢？甚至如果真心了族里好，更该积极地派出族里巫医去学本事才对。因此，便在阿瓦，头很畏惧知识教传播，&xe001也拿出很好理由阻止——谁都知道，知识教敬奉汉女皇帝谢六姐，但，至少在现在，知识教从管百姓们向谁交粮食，哪怕入教，教徒也就只通过去上课学习拼音、数学完成仪轨，在祭拜中从赞颂知识神谢六姐权威，总在强调学习重要……种毫无目，似乎完全只了让学习宗教，该用什理由禁止呢？
禁止禁止了，但放任其传播&xe001又做到，因在知识教传播较普遍地方，些过知识教普及，开始读书识字，了智慧农民和百姓，突然间就变得非常桀骜起了，从前安分守己，完全只按照头话去做事村寨，现在居然主动地聚在一起，和亲属们分析局势，痛斥着安南、骠国接连断内乱和战事，给他们生活带困扰，并且顺理成章地得出了一个结论：既然知识教神明谢六姐，她眷顾买活军，治下百姓生活得非常安稳，军力如此强盛，他们商船到处地跑着做生意，那，信徒们居城邦，能否向买活军纳贡，成买活军宣慰司？
“安南沿海城邦，除了一两个最繁华港口，在阮、黎控制下以外，现在大多数都想去给买活军朝贡。”
行商们扳着手指，细数着沿海小城镇，一个个拗口名字从他口中跳跃出——对些城邦说，给买活军朝贡也朝贡，向阮、黎些主子纳贡其实也纳贡，南洋一带，千百年命运完全由本地土著自己做主时候，极少了，完全就，所当权者全都外。
即便现在，安南阮、黎细数下，也外越，者可以说干脆就越族化汉——本地真正土著，几乎死完了，几千年前，中原南部占杀了一批，南迁越又把占杀了一批，再，从中原南部迁徙而汉，落脚逐渐熟悉了本地民风，和越越越像终于融合，并且顺理成章地发展势力，登上王位……他们早就习惯了被中原南迁民族统治，那既然如此，尊奉中原政权又什妥呢？很正常事吗？
墙头草，两边倒，就南洋常态，仫佬喵长们，也丝毫觉得些城邦选择会损害到民们尊严，他们甚至跟着七嘴八舌地议论了起，“们也去向买活军纳贡样？看，知识教给信徒好处，远比官府要多呢！”
只要教知识，并且免费给看病，那知识教给信徒好处就官府数倍了，在西南，官府和村寨最好关系就丝毫发生关系，一旦发生关系，一般都坏事。因此，长们也丝毫心理障碍都，立刻就把敏朝官府给抛弃了，七嘴八舌地议论起引入知识神，给买活军纳贡可行，“但现在，道路敏朝，虽然北边皇帝要把们送给谢六姐，&xe001成事。”
“如果把们都送过去，那该多好！”
长们只能遗憾地叹息着，接受了事实：知识教可以信，但暂时得看敏朝脸做事。那也就说，信奉知识教也得和阿瓦同胞一样，尽量做得小心。
“如果只一个村子信个知识教话，那们就太显了！”
既然如此，立刻就提了出，“如果和阿瓦一样，大家都信，那，们麓川里头，应该也就和阿瓦头一样，拿们什办法了！”
如果汉推动知识教信仰，那本可能会现在样盛况，因大家认识普遍——汉狡诈
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